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西方史纲:文明纵横3000年PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺 发布时间:2020-06-22
产品特色

编辑推荐

1. 这是一本简明的世界史通识作品,贯通古希腊、古罗马、中世纪和现代这四个时间阶段和50个关键节点,串联西方文明3000年的演化史
2. 不同于教科书式的编排和叙述方式,以关键词和思考题为纲领,用专题讨论的写作形式,拆解西方历史中的重要命题和规律,靠谱又不枯燥
3. 中国政史学者眼中的西方历史脉络,不同于西方视角和本位的翻译作品,用更懂中国人的方式,把西方的门道讲给中国人听
4. 重磅历史作品《枢纽》兄弟篇,文史大咖作家学者刘苏里、丛日云、刘擎、施展、卓克、徐瑾联袂推荐

 
内容简介

这是一部人人都能读懂的西方历史通识作品。它通过“古希腊”“古罗马”“中世纪”“现代”4个时间阶段、50个关键节点,从宏观上梳理了西方文明的发展脉络,串联起西方文明3000年的演化史。
作者将大众对西方的各种散点式印象,用一条清晰的线索串联起来,展现一场延续几千年的精彩风暴;同时提出了很多深层次的洞察,让读者可以在耳熟能详的故事里,发现意想不到的新意。
关注不同文明之间的相互影响、相互融合、相互塑造,也是本书的特色之一,它将帮助读者深刻地理解西方,理解今天的世界,从而真正地理解中国。

作者简介

李筠
中国政法大学政治学博士,中国政法大学教授、政治学系主任,美国哥伦比亚大学历史系访问学者。
著有《论西方中世纪王权观》《英国政治思想新论》。
得到App《西方史纲50讲》主理人。
主要研究方向为西方政治传统与政治现代化、西方政治思想史、西方国家理论。

目  录
第一章 古希腊
一、原点:为什么古希腊是西方文明的源头?
二、理性:人凭什么成了万物的尺度?
三、民主:好东西还是坏东西?
四、格局:为什么是城邦林立而不是大一统?
五、生计:逼出来的商业文明?
六、自由:我是谁,我们是谁?
七、内裂:古希腊如何毁了自己?
八、抗议:柏拉图为什么批评民主?
九、断层:亚里士多德为何没有预见新时代?
第二章 古罗马
一、接力:希腊和罗马到底是什么关系?
二、共和:小国寡民凭什么崛起?
三、军国:罗马走的就是不归路?
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前  言
对于西方历史,大多数人略知一二,特别是有关几个大国——美国、英国、法国、德国——的事情。不管是中学历史课还是平时看新闻,知识还真不少。而且,现在出国旅行很方便,去欧洲、美国、日本,都是稀松平常的事情,对西方的文化和生活方式,很多人都有自己的切身感受。但是,关于西方,可能事情知道了不少,但是道理,并不都懂。不信我举几个例子:
——比如,你肯定知道古罗马辉煌灿烂,但是你很可能不知道,雄伟壮丽的大竞技场是罗马皇帝讨好和贿赂罗马人民的“赃物”。
——再比如,一说到中世纪,你第一反应可能就是“黑暗的中世纪”。但是,这种认知大有问题。中世纪绝不是一团漆黑,它的成就直接引出了现代的西方,它是我们熟悉的现代西方得以诞生的母体。
——再说到现代,你可能知道《大宪章》,也大概知道它是宪政的原点,但你可能不知道,《大宪章》一开始只不过是一份贵族和国王争夺权力的协议。那它后来为什么会变成让每个英国人都享有自由的根本大法,为什么享有神圣法典的崇高地位?
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媒体评论
了解西方和理解西方是两码事。李筠治中世纪思想史出身,上钩古希腊、罗马,下接文艺复兴、启蒙运动、科学-工业革命,《西方史纲》重在“理解西方”,抓住了重点,并勇于探索,为读者提供了一个具有开创性的入门文本。
——刘苏里(万圣书园创始人)
这是帮助非专业读者理解西方文明的一本理想的入门书。它很好地解决了困惑许多读者的两大问题:阅读西方无处下手;理解西方没有头绪。
——丛日云(中国政法大学教授,《西方文明通论》通识课主持人)
通达晓畅的行文,独具慧眼的见识,透彻解说西方文明的来龙去脉。难得有这样一部根基扎实、主干清晰、枝叶繁茂的通识作品,将高冷的知识果实化作杯中鲜美的果汁。
——刘擎(华东师范大学西方思想史教授)
西方历史不是外在于中国的,相反,是中国*根本的外部约束条件,和中国历史有着深刻的缠绕互动共生演化关系。理解中国和理解西方,是同一个问题的两面。李筠此书,可以带你从这个角度来重新把握世界、理解中国。
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一、转折:中世纪真的有那么黑暗吗?
史学家一般认为,公元476年西罗马帝国灭亡是西方进入中世纪的标志。尽管西方和拜占庭在此之后仍然存在密切的联系,但西方已经走上自己独特的道路,与拜占庭分道扬镳。这个单元我们谈西方文明的第三阶段——中世纪。中世纪最明显的特征就是基督教占据主导地位。所以,想要理解中世纪,就得先了解基督教。
基督教早在罗马帝国初期就已经诞生了,但它和中世纪的关系要比和罗马帝国的关系更紧密。
戴克里先用宗教的神秘力量包装皇权。这套体系被东边的拜占庭帝国继承,后来传给了俄罗斯。但整个中世纪,西方在基督教的主导下,和源自罗马帝国那套皇权控制教权的传统分道扬镳。也就是说,西方的基督教并没有被皇权控制住,教权和皇权是相互独立,甚至相互斗争的。这是理解中世纪的起点,也是关键点。
■ 中世纪并不等于一片黑暗
提起基督教主导中世纪,很多人都有这样一个印象:中世纪一片黑暗。但这种看法是错误的。中世纪并不是一片黑暗,而是五光十色、精彩纷呈的。
其实,只要把基本的历史分期梳理清楚,就能看清中世纪一大半的真实面貌,破除“中世纪是黑暗的”这个误区。
历史学家对中世纪的分期有一种基本的二分法,就是把它分成前五百年和后五百年两部分,大致以公元1000年为界。这种划分的基本依据是,两个五百年的基本社会政治状况有较大差距:前五百年比较混乱,文明成果比较少;后五百年比较安定,文明成果几乎像井喷一样爆发。
先看前五百年。查士丁尼西征失败后,西方从辉煌的帝国时代急速衰落,进入几乎没有文明的野蛮状态,但这还不是最糟的。西方的新主人日耳曼人遇到了新的大麻烦,他们内部几个大部落之间还没打完仗,建立新王国的速度赶不上王国被消灭的速度,就碰到更凶狠的敌人来犯。“雪上加霜”都不足以形容其处境的残酷,因为敌人从东、北、南三面像潮水一般袭来。
从东面来的是马扎尔人,他们和卫青、霍去病赶跑的匈奴大有关系。马扎尔人被不断挤压,一路向西,冲入了欧洲。从北面来的是维京人,俗称北欧海盗,他们南下侵袭欧洲腹地。早在帝国晚期,罗马人已经腾不出手来对付维京人了,放弃了不列颠岛。日耳曼人占据欧洲之后仍然要面对维京人疯狂的劫掠。从南面来的是阿拉伯帝国的穆斯林,他们从西亚进入北非,再渡过直布罗陀海峡进入西班牙,后来深入高卢,也就是今天的法国。东面、北面、南面这三股敌人都有机会把西方文明彻底消灭,尤其是阿拉伯帝国的穆斯林。
大致而言,在公元500年时,西方地盘非常小,只占据了现在的法国、德国西部和中部,根本没法和拜占庭、阿拉伯相比。南边的西班牙大部分地区和整个地中海南岸、东岸完全被阿拉伯占领。拜占庭则占据巴尔干半岛、希腊半岛和现在的土耳其。
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