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世说新语 十三讲PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺 发布时间:2021-04-01
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复旦大学骆玉明教授继畅销书《诗经·风雅颂》之后又一力作。
深入人性觉醒之时代,探求个性解放之精髓,洞彻自在生命之奥义。
《世说新语》其主要的精神价值,在于它体现了那个时代士人对尊严、德行、智慧和美的理解与热爱。

 
内容简介

本书是骆玉明教授为复旦大学中文系学生所设《世说新语》精读课的内容集结,从魏晋时代的历史背景切入,深度分析《世说新语》所勾勒的文化世界。全书共分13章,亦为作者解读《世说新语》的13个侧面,其中包括彼时皇权与士权的关系、英雄与名士的异同、名教与自然的分疏、庄子哲学对时人的影响、药和酒的文化、清谈的风气、士人的理想人格、士族的婚姻家庭及女性的风采,等等。还原了《世说新语》及其时代政治结构、思想文化、文学艺术的诸多面相,让我们了解到古代精英们在烽火连天、负重前行的年月里,如何彰显与把握人性的觉醒和自在生命的大智慧。

作者简介

骆玉明,祖籍河南洛阳,寄籍江苏建湖。1951年生于上海。1977年毕业于复旦大学中文系,现为复旦大学中文系教授,博士生导师。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风,爱好围棋与茶酒。骆教授自评:“我是一个俗人,教书吃饭,喜欢孩子。”所著《简明中国文学史》由欧洲学术出版机构——荷兰博睿学术出版社出版,成为引起西方学术界关注和重视的中国大陆学者文学史著作;与章培恒教授共同主编三卷本《中国文学史》,引起学术界的震动;参与翻译吉川幸次郎《中国诗史》《宋元明诗概说》、前野直彬《中国文学史》等论著,并负责各书之最后校定。其他出版作品有《徐文长评传》(合著)、《南北朝文学》(合著)、《游金梦》、《极简中国古代文学史》、《诗里特别有禅》等。

目  录
导论
当士大夫以一种自觉的意识从事政治活动时,虽不否认皇权是国家权力的最高代表,但在一定条件下,他们会认为自己才真正是能够维护合理的社会秩序与文化价值的人。
“英雄”与“名士”并不表示人物的实际身份,而是代表着社会的认可与尊崇,当社会对新的人物品格和类型表现出格外的崇敬时,自有深长的意味。
魏晋时代“名教”与“自然”的紧张,其本质是已经不合时宜的社会伦理规范与越来越受重视的个人情感意志之间的紧张,僵硬的思维模式与活跃的精神力量之间的紧张。
自西汉以来,《庄子》久不为世人所重,至魏晋而大兴。向秀曲解文本原义的“逍遥义”一出,读之者无不超然,这是因为它给出了一种调和矛盾、减轻士人精神焦虑的途径。
在那个极其动荡的时代,危险和渴望都处于紧张的状态,敏感的人心感受到更多的震撼,其中的“情”常常牵连着重大的历史事件,或者宏大的时空意识,因而显得格外强烈。
第六讲 药及酒
酒把人的欲望与情感从理性和规制中解放出来,生命的状态于是变得活跃而热烈;但与此同时,酒也使人更敏锐地感受到人生的无奈,唤起对自身命运和社会现状的忧思与慨叹。
魏晋士人试图通过实现人与自然的和谐达成人与道的一致,并在此间赋予自然以特殊的价值;亲近自然的生活,代表了对俗世荣辱与利益的超越,代表了从容的、自如的和更富于诗意的生命姿态。
清谈显示了士族尤其是高级士族所具有的文化优势,同时也是士人展示才智并借此扩大自身在士族社会中地位与影响的途径,在一场清谈雅集中的出色表现,会被士林传为美谈。
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第一讲 皇权与士权

陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿白:“ 群情欲府君先入廨。”陈曰:“ 武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可!”(《德行》1)
东汉中后期存在着三种不同的政治势力,即士大夫阶层、外戚集团和宦官集团。士大夫与外戚有斗争也有联合,与宦官则完全处于对立状态。值得注意的是,宦官受到皇帝的信用,是因为他们被皇帝视为家奴,所以尽管在极端情况下也会出现宦官集团操纵皇帝的现象,但说到底它的权力乃是皇权的延伸,或者说是皇权的变异形态。士大夫是传统政治中重要的力量,而东汉以来士族势力不断发展,使这一社会阶层更为重视自身在国家权力结构中的作用。当皇帝或其他皇权代表人试图借助宦官尽最大可能控制国家权力,甚至通过他们卖官鬻爵以聚敛财富时,这在士大夫阶层看来既是对自身合法权益的严重侵犯,也从根本上破坏了国家的政治与伦理秩序,因此他们常带着轻蔑和仇视激烈地反对宦官干政,这种斗争说到底是士大夫阶层与皇权相抗衡的表现方式。所谓“ 党锢”之祸,就是在这一背景下发生的。
士大夫阶层在与宦官集团斗争的过程中,形成了一种互相标榜的风气,他们用各种特殊的名目来称呼一些典范或领袖式的人物,其中最重要的有“ 三君”“ 八俊”“ 八顾”。“ 君”是指被奉为一代之典范,而“ 三君”虽以窦武为首,但他是外戚,就士大夫阶层来说,陈蕃(字仲举)才是他们的代表人物;“ 俊”是指为人之英杰,“ 八俊”以李膺(字元礼)为首;“ 顾”是指能以自己的德行引导别人,“ 八顾”以郭泰(字林宗)为首。他们都是在《世说新语》一开头就出现的人物。
李膺出身于官宦世家,曾任河南尹、司隶校尉等要职,以敢于对抗骄横的宦官势力而著名,曾经从中常侍张让的府第中搜捕出他的弟弟张朔并迅速处死,令众宦官惊恐不敢出皇宫,尤其受到喜欢议论朝政的太学生的拥戴。桓帝、灵帝朝两度作为“ 党人”的首领被捕,最终自杀于狱中。
陈蕃亦出身仕宦之家,桓帝时官至太尉,灵帝即位,窦太后临朝,拜为太傅。蕃素称名臣,又曾在窦太后被立为皇后时起过作用,所以受到窦太后的信用。他不仅尽力起用李膺等在第一次党禁中被罢职的官员,还与大将军窦武(太后之父)密谋诛杀宦官。及窦武事败危急,陈蕃亲率属下官员及太学生八十多人,手持兵器冲入宫门,被宦官所率军队逮捕,当天就遭到杀害。
郭泰的情况稍为特别。史书称他家世贫贱,本人也没有做过什么官。但他是太学生的领袖,在士林中享有很高的威望。谢承《后汉书》甚至说:“ 泰之所名,人品
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