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刘心武妙品红楼梦：全五册PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺发布时间：2021-04-04

产品特色

编辑推荐

★知名作家、红学大家刘心武毕生研究《红楼梦》精华，2020年全新百万字大作！探佚心得集大成，百余年《红楼梦》之谜大揭底，引领红学走向更高境界。
★红迷荐读——别具味道的红楼佐餐，喜爱《红楼梦》的人，不可不读刘心武别开生面的红学观点！
★刘粉荐读——《钟鼓楼》《四牌楼》《栖凤楼》《邮轮碎片》让你为刘心武的艺术创造力叫绝，这套书将让你为他精深的红学功底而拍案击节！
★全五册精装版套装，一次读尽刘心武红学观。
★特别收录工笔画大师赵成伟，经“红学泰斗”周汝昌指导画成的红楼清装人物画，彩色印刷，精美典藏。
★附赠清画家改琦“《红楼梦图咏》”精美藏书票1枚。

内容简介

《红楼梦》是中国古典小说的*之作，国人对于《红楼梦》的热爱和推崇历久不衰。
著名作家刘心武从秦可卿入手，考证了贾元春、妙玉、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云等原著中主要人物的生活原型及命运结局，揭开了笼罩在他们身上的重重迷雾；更对《红楼梦》八十回后真故事进行推演求证，探佚出全部谜底，将红学研究推向了一个全新境界。
刘心武此次将毕生研究《红楼梦》的独特成果和全部体悟，著成《刘心武妙品红楼梦》系列，作为其红学道路上的一座新里程碑，以飨读者。
秦可卿，一个贾府的外来者，看似着墨云淡风轻，背后却隐藏了激荡政坛的风云变幻。
贾元春，高高在上，哪知高处不胜寒，独自挣扎于宫闱的明争暗斗之中，终被湮没。
妙玉，自称槛外人，大观园中的异数，身世和情爱遍布疑云，她的命运结局又将如何？
《刘心武妙品红楼梦》（二）
贾宝玉的人格远非简单的封建叛逆者所能概括，那些被忽略的细节容纳了更丰富的意韵。

《红楼梦》是中国古典小说的*之作，国人对于《红楼梦》的热爱和推崇历久不衰。     著名作家刘心武从秦可卿入手，考证了贾元春、妙玉、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云等原著中主要人物的生活原型及命运结局，揭开了笼罩在他们身上的重重迷雾；更对《红楼梦》八十回后真故事进行推演求证，探佚出全部谜底，将红学研究推向了一个全新境界。     刘心武此次将毕生研究《红楼梦》的独特成果和全部体悟，著成《刘心武妙品红楼梦》系列，作为其红学道路上的一座新里程碑，以飨读者。
   《刘心武妙品红楼梦》（一）     秦可卿，一个贾府的外来者，看似着墨云淡风轻，背后却隐藏了激荡政坛的风云变幻。     贾元春，高高在上，哪知高处不胜寒，独自挣扎于宫闱的明争暗斗之中，终被湮没。     妙玉，自称槛外人，大观园中的异数，身世和情爱遍布疑云，她的命运结局又将如何？
     《刘心武妙品红楼梦》（二）     贾宝玉的人格远非简单的封建叛逆者所能概括，那些被忽略的细节容纳了更丰富的意韵。     林黛玉，原本丰厚的家产无端失踪，令人费解。结局原非病死，真实情境究竟如何？     薛宝钗，终嫁宝玉竟是选秀落败后的权宜之策。家族败落、婚姻失败，她终究逃不过红颜薄命。     史湘云，出场即是谜，结局更是谜。书里书外，她和脂砚斋究竟有着怎样的关系？
    《刘心武妙品红楼梦》（三）     刘心武依次揭秘其余几钗的谜团，以及探佚出红楼十二钗副册、又副册和迷失掉的情榜名单。     “都云作者痴，谁解其中味”，每个读者心中都有一部《红楼梦》，刘心武的“红楼心语”又作何滋味？继续“妙品”之旅。
    《刘心武妙品红楼梦》（四）     曹雪芹《红楼梦》原本一百零八回，后二十八回因故迷失，一百二十回通行本中，仅前八十回为曹雪芹所著，后四十回乃高鹗续写。     刘心武深入研究被大众视野冷落的红楼古本，细细点破通行本的瑕疵，读者如梦初醒。     古本《红楼梦》的真面目究竟如何，带你走入红楼深处。
    《刘心武妙品红楼梦》（五）     红楼眼神：把书中几处关于人物眼神的描写拎出，道其妙处，可谓：闲闲无一语，无声胜有声。     红楼拾珠：集中分析书中人物的精彩语言。绵里藏针，字里含情。正是：红楼话中话，惊醒梦中人。     红楼细处：刘心武对《红楼梦》进行文本细读的心得，书生叹世，文心雕“红”，堪称：尽说红楼真共假，笑看世上有还无。     更有献给青少年读者的礼物——“阅读《红楼梦》的十个锦囊”。

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作者简介

刘心武，1942年出生于四川成都。曾任《人民文学》杂志主编。1977年发表的短篇小说《班主任》被认为是“伤痕文学”的发轫之作。代表作有长篇小说《钟鼓楼》《四牌楼》。《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖。2005年在中央电视台《百家讲坛》录制《刘心武揭秘〈红楼梦〉》系列节目，反响强烈；2011年出版《刘心武续红楼梦》，销量逾百万，引发国内新的“《红楼梦》热”。

目　　录

《刘心武妙品红楼梦》（一）
第二章　“秦学”的产生/ 017
第二章　秦可卿抱养之谜——开启文本细读之旅/ 047
第三章　秦可卿生存之谜/ 062
第四章　秦可卿出身之谜/ 076
第五章　帐殿夜警之谜/ 091
第六章　曹家浮沉之谜/ 106
第七章　日月双悬之谜/ 121
第八章　蒋玉菡之谜/ 137
第九章　北静王之谜/ 150
第十章　秦可卿原型大揭秘（上）/ 164
第十一章　秦可卿原型大揭秘（下）/ 182
第二章　秦可卿被告发之谜（下）/ 212
第三章　贾元春原型之谜/ 224

《刘心武妙品红楼梦》（一）
写在前头
◇开　篇
第一章　去掉“一横三折”的“经学”/ 002 第二章　“秦学”的产生/ 017
◇ 秦可卿篇
第一章　贾府婚配之谜——开启原型研究之旅/ 032 第二章　秦可卿抱养之谜——开启文本细读之旅/ 047 第三章　秦可卿生存之谜/ 062 第四章　秦可卿出身之谜/ 076 第五章　帐殿夜警之谜/ 091 第六章　曹家浮沉之谜/ 106 第七章　日月双悬之谜/ 121 第八章　蒋玉菡之谜/ 137 第九章　北静王之谜/ 150 第十章　秦可卿原型大揭秘（上）/ 164 第十一章　秦可卿原型大揭秘（下）/ 182
◇ 贾元春篇
第一章　秦可卿被告发之谜（上）/ 198 第二章　秦可卿被告发之谜（下）/ 212 第三章　贾元春原型之谜/ 224 第四章　贾元春判词之谜/ 238 第五章　贾元春死亡之谜/ 254
◇ 妙玉篇
第一章　妙玉入正册与排序之谜/ 270 第二章　太虚幻境四仙姑命名之谜/ 284 第三章　妙玉身世之谜/ 298 第四章　妙玉情爱之谜/ 314 第五章　妙玉结局大揭秘/ 328
◇ 附　录
善察能悟刘心武/ 344 原《说在前头》/ 348
 
《刘心武妙品红楼梦》（二）
◇ 贾宝玉篇
第一章　玉石之谜/ 002 第二章　贾宝玉人格之谜（上）/ 021 第三章　贾宝玉人格之谜（下）/ 039
◇ 林黛玉篇
第一章　林黛玉家产之谜/ 056 第二章　林黛玉血缘之谜/ 072 第三章　林黛玉眉眼之谜/ 083 第四章　黛钗合一之谜/ 096 第五章　林黛玉险境之谜/ 111 第六章　林黛玉沉湖之谜/ 123
◇ 薛宝钗篇
第一章　薛宝钗选秀之谜/ 138 第二章　薛宝钗红麝串之谜/ 152 第三章　薛宝钗情爱之谜/ 167 第四章　薛宝钗雪洞之谜/ 182 第五章　薛宝钗审黛之谜/ 198 第六章　薛宝钗结局大揭秘/ 213
◇ 史湘云篇
第一章　史湘云出场之谜/ 232 第二章　史湘云寄养之谜/ 248 第三章　史湘云定亲之谜/ 265 第四章　史湘云金麒麟之谜/ 280 第五章　史湘云结局之谜/ 295 第六章　脂砚斋之谜/ 311
 
《刘心武妙品红楼梦》（三）
◇ 金陵十二钗全揭秘
第一章　贾迎春命运之谜/ 002 第二章　贾惜春命运之谜/ 011 第三章　贾探春命运之谜/ 016 第四章　王熙凤、巧姐命运之谜/ 024 第五章　李纨命运之谜/ 041 第六章　金陵十二钗副册之谜/ 058 第七章　金陵十二钗又副册之谜/ 076 第八章　情榜之谜/ 095
◇ 红楼心语
观花修竹能几时/ 116 独在花阴下穿茉莉花/ 135 夹缝里的人生/ 153 五月之柳梦正酣/ 170 得了玉的益似的/ 189 秋纹器小究可哀/ 205 原是天真烂漫之人/ 222 惜春懒画大观图/ 241
◇ 红楼漫谈
《红楼梦》的真相与假象/ 258 《红楼梦》为什么写女不写脚、写男不写头/ 274 《红楼梦》教会我们如何用感情来滋润一生/ 291
 
《刘心武妙品红楼梦》（四）
◇ 古本《红楼梦》真貌揭秘
古本和通行本的故事/ 002 不读凡例真遗憾/ 020 女娲补天剩余石、通灵宝玉、贾宝玉是三位一体吗/ 024 曹雪芹的《红楼梦》有回前诗/ 033 家族史的投射/ 036 四大家族惹人眼/ 038 钟情大士？种情大士？/ 041 曹雪芹的《红楼梦》以三种人称灵活叙述/ 045 读不懂第七回，莫读《红楼梦》/ 048 白骨累累忘姓氏/ 051 细抠精选为求真/ 055 从《风月宝鉴》中撷取改造？/058 史湘云的原型：曹雪芹的一个李姓表妹 ——脂砚斋/062 “真事隐”后以“假语存”/ 067 “秦人旧舍”越发过露 ——秦之孝如何演化为林之孝/ 071 不可不知的几条脂砚斋批语/ 077 莫忽略：得到与谋求差事的贾氏宗族子弟们/ 083 小红是贯穿全书的重要角色/ 086 六足龟•四月二十六•五月初三/ 092 四月二十六日是遮天大王圣诞/ 098 金麒麟的奥秘/ 104 谁是告密者•如何看袭人•贾母巧夸钗/ 109 枕霞阁十二钗/ 118 贾母论窗需细品•书至三十八回已过三分之一有余/ 123 不可小觑尤氏•李纨也有尖刻时/ 129 三个关于欲望的故事/ 134 芦雪广不是芦雪庵•薛小妹灯谜诗大揭秘/ 137 不要忽略过场戏/ 146 “零碎杂角”“无意随手”皆见功力/ 152 刺绣复杂的人生图像/ 157 从《红楼梦》中选出最美的四个场景，你选哪四个/ 163 “红楼二尤”的自救悲剧/ 169 或打、或杀、或卖 ——为什么把“或杀”搁在“或卖”前面/ 177 毛刺•臈油冻佛手•玻璃围屏•官中/ 185 风起于青萍之末 ——小鹊报信/ 197 缺中秋诗俟雪芹•玉田胭脂米/ 205 不稀罕那功名，不为世人观阅称赞/ 212 这两回是否是曹雪芹原笔？如系补作，作者当非高鹗/ 223
◇ 八十回后探佚
你一定要知道：曹雪芹是写完了《红楼梦》的/ 230 探佚《红楼梦》第八十一回至一百零八回/ 235
◇ 读红一得
读书的四种方式 ——狼、蟒、牛、猫（以读《红楼梦》为例）/ 266 《金瓶梅》是《红楼梦》祖宗， 没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》/ 293
◇ 余　响
红故事/ 306
 
《刘心武妙品红楼梦》（五）
◇ 红楼眼神
下死眼/ 002 镜内对视/ 005 杀鸡抹脖使眼色儿/ 008 乜斜着眼/ 011 贾政一举目/ 014 相对笑看/ 017 以目相送/ 020
◇ 红楼拾珠
世法平等/ 024 事若求全何所乐/ 027 是真名士自风流/ 030 惟大英雄能本色/ 033 小心没有过逾的/ 036 到底还该归到本来面目上去/ 039 看见燕子就和燕子说话/ 042 大小都有个天理/ 045 朴而不俗，直而不拙/ 048 竟是拈阄公道/ 051 状元榜眼难道就没有糊涂的/ 054 水晶心肝玻璃人/ 057 太满了就泼出来了/ 060 推倒油瓶不扶/ 063 看着多多的人吃饭最有趣的/ 066 从小儿世人都打这么过的/ 069 卖油的娘子水梳头/ 071 读书人总以事理为要/ 074 黄柏木作磬槌子/ 076 牛不吃水强按头？/ 078 前人撒土迷了后人的眼/ 081 清水下杂面你吃我看见/ 084 失了大体统也不像/ 087 提防着怕走了大褶儿/ 090 蝎蝎蜇蜇老婆汉像/ 093 摇车里的爷爷/ 096 扬铃打鼓的乱折腾/ 099 管谁筋疼/ 102 花儿落了结个大倭瓜/ 105 可着头做帽子/ 108 仓老鼠和老鸹去借粮/ 111 黑母鸡一窝儿/ 114 抓着理扎个筏子/ 117 丈八的灯台/ 120 自古嫦娥爱少年/ 123 浮萍尚有相逢日/ 126 隔锅饭儿香/ 130 自为花上几个臭铜没有不了的/ 133 千里搭长棚/ 136 柳藏鹦鹉语方知/ 139 贾母论窗/ 142
◇ 红楼细处
留杩子盖头的小厮/ 146 《红楼梦》里的宠物/ 149 和硕淑慎公主/ 153 见识狱神庙/ 158 门礼茯苓霜/ 163 小吉祥儿问雪雁借衣/ 166 宝官和玉官/ 169 莲花儿眼尖/ 172 北院大太太/ 175 阿其那之妻/ 178 茶搭子•热水瓶•饮水机/ 181 净　饿/ 184 两代荣国公/ 187 玉带林中挂/ 190 邂逅大行宫/ 193 傅恒何时归故里？/ 198 歪评凤姐/ 201 想喝碧粳粥/ 207 让世界知道曹雪芹和《红楼梦》/ 210 科头抱膝轩中人/ 218 耄耋老翁来捧场/ 221 蜘蛛脚与翅膀/ 224 公众共享的红学 ——马凯《孔方中观〈红楼梦〉》序/ 227 倡读曹红兴更浓/ 230 推荐《红楼梦》周汝昌汇校本/ 233 周老赠诗有人和 ——赴美讲红杂记/ 236
◇ 附　录
诗赠心武兄赴美宣演红学/ 242 唯痴迷者能解味/ 244 悔未陪师赏海棠 ——痛悼汝昌师/ 252 我续《红楼梦》 ——关于回目音韵及词性对应问题/ 256 八十回后的诗词/ 259 “白茫茫”与“死光光”/ 262 关于黛玉沉湖/ 265 哪里来的小吉祥儿？/ 268 八十回后的贾宝玉/ 271 进入曹体/ 274 与林妹妹同框/ 277 揭秘刘心武/ 281 周汝昌先生赠诗/ 305
◇ 献给少年读者阅读《红楼梦》的十个锦囊
【第一个锦囊】甄英莲被拐 ——懂得悲剧，珍惜美好/ 308 【第二个锦囊】金陵十二钗 ——记住书中那些美好的青春女性/ 312 【第三个锦囊】绛洞花王 ——怎样欣赏书里的“男一号”贾宝玉/ 317 【第四个锦囊】饯别花神 ——书中最美丽的场景/ 322 【第五个锦囊】扑蝶•葬花•醉卧•穿花 ——书里最美好的人和事/ 326 【第六个锦囊】吟诗填词 ——欣赏书里的诗词/ 330 【第七个锦囊】四大家族 ——记住书里所揭露的贵族家庭/ 336 【第八个锦囊】谐音寓意 ——懂得书里的这个艺术手法/ 341 【第九个锦囊】草蛇灰线 ——注意书里情节发展中的伏笔/ 345 【第十个锦囊】真情至上 ——对《红楼梦》中心意思的把握/ 349

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前　　言

这一套五册《刘心武妙品〈红楼梦〉》，展示的是我这十几年来《红楼梦》研究的主要成果。2011年我推出过一套四册的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》精华本，现在的这套是在其基础上增删修订而成的。增加的部分主要是关于“金陵十二钗”的全揭秘，以及《红楼眼神》《红楼拾珠》《红楼细处》和部分关于《红楼梦》的漫谈，还有专门为少年读者量身定做的《献给少年读者阅读〈红楼梦〉的十个锦囊》（这部分是首次发表）。2011版精华本里收入的《〈红楼梦〉八十回后真故事》，因为与收入的揭秘古本《红楼梦》的内容多有重复，且我已有《刘心武续〈红楼梦〉》面世，充分体现了我对曹雪芹真本《红楼梦》八十回后的探佚，故此次不再收入。

这一套五册《刘心武妙品〈红楼梦〉》，展示的是我这十几年来《红楼梦》研究的主要成果。2011年我推出过一套四册的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》精华本，现在的这套是在其基础上增删修订而成的。增加的部分主要是关于“金陵十二钗”的全揭秘，以及《红楼眼神》《红楼拾珠》《红楼细处》和部分关于《红楼梦》的漫谈，还有专门为少年读者量身定做的《献给少年读者阅读〈红楼梦〉的十个锦囊》（这部分是首次发表）。2011版精华本里收入的《〈红楼梦〉八十回后真故事》，因为与收入的揭秘古本《红楼梦》的内容多有重复，且我已有《刘心武续〈红楼梦〉》面世，充分体现了我对曹雪芹真本《红楼梦》八十回后的探佚，故此次不再收入。     修订不仅是将个别的漏字补入、错字改正、不恰当的词语替换，更注重纠正原书中的一些疏忽瑕疵。比如原书中论及《红楼梦》中北静王这个角色，认为是把真实生活中的两个人物糅合在一起塑造，一个是康熙的第二十一个儿子，叫允禧，另一个是乾隆的儿子永瑢，永瑢后来过继为允禧的孙子，相关的一些论述，我都坚持，但当时不够细心，在论证书中北静王的原型时，把允禧去世后谥号为“靖”，也当作一条理由，认为北静王这个艺术形象的命名，“静”“靖”同音，可能也来源于允禧的谥号，这是不对的。允禧活到乾隆二十三年（1758年）五月二十一日才去世，去世后才会有谥号，而现存最早的《石头记》甲戌手抄本中，已有北静王出现，这个甲戌是乾隆十九年（1754年），允禧还活着，曹雪芹怎么会因他后来获得“靖”的谥号而据此为角色命名呢？现在的修订本中，当然删去了相关的文字，但这一条理由在论证北静王角色原型中是最不重要的，原属多余，删去后无碍我得出的结论，但这样的疏忽，是应该引以为训，今后力求避免的。总之，修订遵照严谨的原则，应该说是做到了细心。     自我的“秦学”通过电视讲坛及专著推出后，引出争论，多有批评，我对所有善意的批评都抱欢迎的态度，在第四册最后有篇《红故事》，回顾了这些年来我研究《红楼梦》的种种遭际。一位国际著名学者在接到我朋友转寄给他的两册《刘心武揭秘〈红楼梦〉》后，曾给我一信，我征得他同意后，将其在上海《文汇报》的《笔会》副刊刊发，其中他有“全书思入微茫，处处引人入胜，钦佩之至”的评价。就有人在刊物上发表长文，说信中那“思入微茫”是“对刘心武的红学歪作进行了冷嘲热讽，无异于斥其‘欺诳’，可谓一针见血，而红学门外汉刘心武竟然没看出来，还回信给他并且沾沾自喜，此事已沦为笑谈，属于国际玩笑”。此长文对我的冷嘲热讽重度贬斥，在网络上一时转载发酵，我倒淡然对之，自己喜欢《红楼梦》，研究《红楼梦》，发表些见解，本应褒贬皆收，笑骂由人，但也就有人到网络上为我抱不平，引出钱穆为该学者大著《方以智晚节考》作序，序文中分明这样表扬他的论述：“更可谓思入微茫精通玄冥。”钱穆（1895—1990）是1930年才出生的该学者的长辈，钱穆如此使用“思入微茫”一词，他接受钱穆对自己论著“思入微茫”的评价，难道都是“沦为笑谈”，成了“国际玩笑”吗？我希望今后对我的“秦学”有更多善意的批评，就是看不起我，讨厌我，也至少礼貌些。     《刘心武揭秘〈红楼梦〉》的系列电视讲座也好，相关的书也好，包括我近年在网络平台播出的《刘心武讲一百零八回〈红楼梦〉》音频，以及《刘心武爷爷讲〈红楼梦〉》的书和音频等等，其实主要的用意，并不是想在红学研究领域建立了不起的功业，而主要是为了向广大民众，包括青少年，推广《红楼梦》，首先引起人们对《红楼梦》的兴趣。《红楼梦》确实是我们民族文化的瑰宝，是一部中华传统文化的百科全书，作为一个中国人，不可不知《红楼梦》，在有生之年，至少要通读一遍《红楼梦》。愿这套《刘心武妙品〈红楼梦〉》，能让开卷的人士获益。    我的“秦学”研究，得到周汝昌先生热情鼓励，鼎力支持。我把他二十多年前为我《红楼三钗之谜》所写的序，以及2005年《刘心武揭秘〈红楼梦〉》初版的《说在前头》，作为第一册附录收入，以供读者参考。
 
    刘心武     2020年元旦     于温榆斋中

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媒体评论

我主要的用意，并不是想在红学研究领域建立了不起的功业，而是为了向广大民众，包括青少年，推广《红楼梦》，首先引起人们对《红楼梦》的兴趣。《红楼梦》确实是我们民族文化的瑰宝，是一部中华传统文化的百科全书，作为一个中国人，不可不知《红楼梦》，在有生之年，至少要通读一遍《红楼梦》。愿这套《刘心武妙品〈红楼梦〉》，能让开卷的人士获益。

——刘心武

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第一章去掉“一横三折”的“经学”
在晚清，有一个人叫朱昌鼎，是一个书生，他有一天在屋子里坐着看书，来了一个朋友。这朋友一看他在那儿看书呢，一副钻研学问的样子，就问他说，“老兄，你钻研什么学问呢？你是不是在钻研经学呀？”过去人们把所有的图书分成经、史、子、集几个部分，经书是最神圣的，圣贤书，孔夫子的书、孟夫子的书，“四书五经”都是经书，研究经学被认为是最神圣的，所以一般人看一个书生在那儿看书、钻研，就觉得一定是在研究经学。
朱昌鼎这个人挺有意思，他一听这么问，就回答说，对了，我就是在研究经学，不过我研究的这个经学跟你们研究的那个经学有点不一样，哪点不一样呢？我这个经学是去掉了一横三个折的，也就是三个弯的那个经。那个朋友一想，他研究的经学怎么这么古怪啊？大家知道，过去的繁体字的“經”字，它的左边是一个绞丝，它的右边上面就是一个横，然后三个弯或者叫三个折，底下一个“工”字，这个繁体字的“經”字，去掉了上面的一横、三个弯，右边不就剩一个“工”字了吗？一个绞丝、一个工字，这个字是什么字呢？是“红”字。哦，这朋友说了，闹了半天，你研究的是“红学”啊？这虽然是一番笑谈，但也说明，在那个时候，《红楼梦》就已经非常深入人心，已经有这样的文人雅士，把阅读《红楼梦》、钻研《红楼梦》当成一件正经事，而且当成一件和钻研其他的经书一样神圣的好事。这就充分说明，研究《红楼梦》，在很早的时候就形成一种特殊的学问了。
清嘉庆年间，有位叫得硕亭的，写了《草珠一串》，又名《京都竹枝词》，其中一首里面有两句：“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”可见很早的时候，谈论《红楼梦》就已是一种社会时尚了。

第一章  去掉“一横三折”的“经学”
      在晚清，有一个人叫朱昌鼎，是一个书生，他有一天在屋子里坐着看书，来了一个朋友。这朋友一看他在那儿看书呢，一副钻研学问的样子，就问他说，“老兄，你钻研什么学问呢？你是不是在钻研经学呀？”过去人们把所有的图书分成经、史、子、集几个部分，经书是最神圣的，圣贤书，孔夫子的书、孟夫子的书，“四书五经”都是经书，研究经学被认为是最神圣的，所以一般人看一个书生在那儿看书、钻研，就觉得一定是在研究经学。     朱昌鼎这个人挺有意思，他一听这么问，就回答说，对了，我就是在研究经学，不过我研究的这个经学跟你们研究的那个经学有点不一样，哪点不一样呢？我这个经学是去掉了一横三个折的，也就是三个弯的那个经。那个朋友一想，他研究的经学怎么这么古怪啊？大家知道，过去的繁体字的“經”字，它的左边是一个绞丝，它的右边上面就是一个横，然后三个弯或者叫三个折，底下一个“工”字，这个繁体字的“經”字，去掉了上面的一横、三个弯，右边不就剩一个“工”字了吗？一个绞丝、一个工字，这个字是什么字呢？是“红”字。哦，这朋友说了，闹了半天，你研究的是“红学”啊？这虽然是一番笑谈，但也说明，在那个时候，《红楼梦》就已经非常深入人心，已经有这样的文人雅士，把阅读《红楼梦》、钻研《红楼梦》当成一件正经事，而且当成一件和钻研其他的经书一样神圣的好事。这就充分说明，研究《红楼梦》，在很早的时候就形成一种特殊的学问了。     清嘉庆年间，有位叫得硕亭的，写了《草珠一串》，又名《京都竹枝词》，其中一首里面有两句：“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”可见很早的时候，谈论《红楼梦》就已是一种社会时尚了。     学秋氏，估计和得硕亭一样，是一位满族人士，学秋氏很可能是一个艺名、笔名，在学秋氏的《续都门竹枝词》里面，我们又发现了非常有趣的一个《竹枝词》，现在我把这四句都念出来，你听听，你琢磨琢磨，很有味道——它这么说的，“《红楼梦》已续完全，条幅齐纨画蔓延，试看热车窗子上，湘云犹是醉憨眠。”它传达了很多信息，“《红楼梦》已续完全”，就说明在那个时候，人们已经懂得他们所看到的活字版印的《红楼梦》包括两个部分：一部分是原来一个人写的，不完全；另一部分是别的人续的，是把它续完全的，这是一个非常重要的信息。在嘉庆的时候，那些人可能还不太清楚《红楼梦》到底原作者是谁，续书者是谁。但是他们已经很清楚、很明白，一百二十回《红楼梦》不是一个人从头写到尾的，是从不完全发展到续完全的一本书，这是一个非常重要的信息。《红楼梦》流传以后，不仅以文字的形式流传，也很快转换为其他的艺术形式，比如说图画。这个《竹枝词》第二句就告诉我们，《红楼梦》已经不光是大家读文字了。“条幅齐纨画蔓延”，条幅就是家里边挂的条幅，就是一些比如四扇屏的那种画，画的都是《红楼梦》了，齐纨就是过去夏天扇的扇子，扇子有很多种了，除了折扇以外，有一种扇叫纨扇，就是用丝绸绷在框子上，上面好来画画的，一边扇的时候一边可以欣赏这个画。就在这个时候，《红楼梦》的图画已经深入到民间了，在家里面挂的条幅上可以看到，在人们扇的扇子上能看见，你想《红楼梦》的影响多大啊！更有趣的是，他说，“试看热车窗子上，湘云犹是醉憨眠”。清朝的车是什么车，大家都很清楚，一般市民坐的车都是骡车，骡车是一个骡子驾着一个辕，后面它有一个车厢，就跟轿子的那个轿厢类似，但是可能上面是拱形的，是圆形的，这个车子在冬天可以叫热车，为什么呢？因为北京的气候大家知道，冬天非常冷，车会有门帘，会有窗帘，里面就比较温暖，构成一个温暖的小空间。而且大家知道，过去一些人乘坐骡车的时候，那个时代的取暖工具可能就是一个铜炉、铜钵，里面有火炭，就是一个取暖的小炉子，《红楼梦》也描写了这个东西。在这种车子上，它的窗帘上画的是什么呢？明明已经冬天了，需要想办法给自己取暖了，可是窗帘上画的还是春天的景象，画的是《红楼梦》里面的那段情节，就是“史湘云醉卧芍药裀”。那是《红楼梦》里面最美丽的画面之一，大家还记得吧？春天，满地的芍药花瓣，史湘云用那个纱巾把芍药花包起来当枕头，她喝醉了，在一个石凳上，她就枕着那个芍药花的枕头，就睡着了，憨态可掬。这个情景画出来，这个车在大街上一跑，史湘云就满大街跑。这就是当时《红楼梦》深入民间的情况。     当然，后来《红楼梦》又转换为更多样的艺术形式，年画、连环画、泥塑、瓷雕、曲艺演唱、戏曲、话剧、舞剧、电影、电视连续剧……现在的中国人，即使没有读过《红楼梦》原著，总也从其他的艺术形式里，多多少少知道些《红楼梦》的人物和故事情节。     但是，《红楼梦》这部著作在流传中所出现的情况，却可以说是很坎坷、很曲折的。     现在我们看到的通行本《红楼梦》，有的封面上印着曹雪芹和高鹗两个人的名字。中外古今两个人或者两个以上的人合写一本书，这个例子太多了，这个不稀奇，问题是如果两个人联合署名的话，这两个人起码第一得认识吧？互相得认识，这是第一；第二，不仅得认识，还得他们一起商量这书咱们怎么写，然后还得分工，比如说你写第一稿，我写第二稿，或者你写这一部分，我写那一部分，或者咱们说得难听点，有一个人身体不好，或者岁数比较大了，他很快就要死了，他嘱咐另一个人，说我没有弄完的，你接着弄，你应该怎么怎么弄，这样俩人商量。     我的研究就从这儿开始，曹雪芹和高鹗是合作者吗？他们是联合创作了《红楼梦》吗？一查资料不对了，这俩人一点关系都没有，根本不认识，两个人的生命轨迹从来没有交叉过，一点关系没有。曹雪芹究竟生于哪一年，死于哪一年，学术界有争论，特别是他生于哪一年，有的学者认为不太容易搞清楚。死于哪一年，有争论，但是这个争论也只是一两年之间的争论，究竟是1763年还是1764年，按当时纪年的干支来算的话，究竟是壬午年还是癸未年啊，也就是这么点争论。所以说，虽然曹雪芹的生卒年有争论，但是大体上还是可以搞清楚，查资料就能搞清楚，高鹗比曹雪芹差不多要小十几二十岁，甚至要小二十多岁。小一点不要紧，老的和少的也可以一块儿合作出书，但这俩人根本没来往，根本就不认识。而且高鹗是什么时候来续《红楼梦》的呢？这个资料是准确的，那已经是1791年了，就是说离曹雪芹去世已经差不多快三十年了，在曹雪芹去世以后将近三十年，才出现了高鹗续《红楼梦》这么一回事。高鹗是和一个书商，叫程伟元的，这两个人合作，最后出版了一百二十回的《红楼梦》，把大体上曹雪芹原著的八十回，加上了他们攒出来的四十回。这四十回，据很多红学专家的研究，就是高鹗来续的，或者说主要是他操刀来续的。所以说，高鹗和曹雪芹根本不是合作者，而且他续《红楼梦》，也是在《红楼梦》八十回流传了很久以后——三十年在当时是一个很长的时间段，现在想来也不是一个很短的时间段。所以从著作权角度来说，一本书的著作权怎么能把这两个人的名字印在一起呢？《红楼梦》，曹雪芹、高鹗，好像他们两个共同合作了一本书，从第一回到第一百二十回都是两人合作的，其实根本不是这么回事，所以我的研究不是没有道理。实际上红学界老早已在研究这个问题，但是不管红学界得出什么结论，令我纳闷儿的是，直到现在，大家经常买到的《红楼梦》还是这样的印法，我对此提出质疑。我建议出版社今后再印的时候，你还可以出一百二十回的本，但是最起码你要在封面上印曹雪芹著、高鹗续，这样还勉强说得通。按道理的话，根本就不要合在一起出，曹雪芹的《红楼梦》，就是曹雪芹的《红楼梦》，谁愿意看续书，续书其实也不止是高鹗一种。你可以出一本高鹗续《红楼梦》四十回。这样就把著作权彻底分清了，分清这一点很重要。当然，现在又有红学界权威出来说，后四十回是续的，但不能确定是高鹗续的，弄不清，因此由他们审定的一百二十回《红楼梦》，就署名为曹雪芹著、无名氏续。

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