儿童文学史：从《伊索寓言》到《哈利·波特》PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载
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通过全景式的研究，勒若为读者呈现了儿童文学两千多年以来的发展历程。其叙述如交响乐般跌宕起伏，极富感染力。
《儿童文学史：从<伊索寓言>到<哈利·波特>》颇有学术见地，资料丰富，分析全面透彻，同时趣味盎然，易于理解，严谨而不枯燥。
目 录
绪论 一种新的儿童文学史
第一章 说吧，孩子
古典时期的儿童文学
第二章 独创性与权威性
伊索的寓言及其传承
第三章 宫廷、贸易和修道院
中世纪的儿童文学
第四章 从字母到挽歌
清教对儿童文学的影响
第五章 心灵的玩物
第一章 说吧，孩子
古典时期的儿童文学
第二章 独创性与权威性
伊索的寓言及其传承
第三章 宫廷、贸易和修道院
中世纪的儿童文学
第四章 从字母到挽歌
清教对儿童文学的影响
第五章 心灵的玩物
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媒体评论
★通过全景式的研究，勒若为读者呈现了儿童文学两千多年以来的发展历程。其叙述如交响乐般跌宕起伏，极富感染力。
——《华盛顿邮报》
★作者完成了一部极具分量的儿童文学史。本书颇有学术见地，资料丰富，分析全面透彻，同时趣味盎然，易于理解，严谨而不枯燥。
——《图书馆杂志》
★无论是就深度、广度还是研究方法而言，这都是一本巨著。
——杰克·齐普斯，明尼苏达大学德语与比较文学终身名誉教授
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《儿童文学史：从 伊索寓言 到 哈利·波特 》：
自有文献记载以来，人们的成长就离不开自己学习和喜爱的书籍。在童年的不同阶段，孩子们会学习不同的课程。熟悉的故事被重新阅读，教学大纲中也不断加入新的作者。在古希腊和古罗马，人们用书来评判儿童的进步，如果古典时期有儿童文学的话，它就在改编自古希腊和古罗马人物及作品的课文和故事中。
在将近千年的时间里，儿童的生活都以表演为中心。早期学习的两个重点是记忆和背诵。老师会发给学生一些诗人和剧作家写的段落，要求他们学习、背诵，同时还会提醒他们注意音调，并纠正他们的发音。但除了单纯背诵记住的文段，学生很快还被要求亲自去表演。学习文学使人精通修辞，在古希腊和古罗马文化中，法律、政治和军事领导都属于修辞活动。因此，探寻古典时期的儿童文学，就是在考察修辞和教育的历史。
但是，这也是在考察童年本身的历史。在古希腊，人们用相互独立的教学内容来引导处于不同成长阶段的儿童。首先，由被称为“grammatistes”或“didaskalos”的初级老师教授读、写、算术和文学。然后，由“grammatikos”（语法家）教授语法和文学。最后，由“thetores”（修辞学家）和“sophistai”（智者）指导修辞和演讲。对学生——尤其是出身名门的学生而言，公共生活才是目标。这也是古罗马学生的目标，虽然与古希腊模式有所不同。事实上，古罗马人想要将童年定义为一种特殊的社会文化范畴。他们歌颂、纪念、关怀和教育孩子，主要是为了维持古罗马意识形态。这些观念在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中既是儿子也是父亲的主人公形象上得到了系统的体现。贝丽尔·罗森（Beryl Rawson）写道：“埃涅阿斯从燃烧的特洛伊城中救出父亲安喀塞斯和儿子阿斯卡尼俄斯，象征着对家庭的效忠，这个意象无处不在。”在很大程度上，皮乌斯·埃涅阿斯之所以成就了自己，与他人有所区别，是因为他的“pietas”（意为虔敬）源于对家庭的忠诚。的确，在荷马的《伊利亚特》中，赫克托耳对他的儿子阿斯蒂阿纳克斯表现出深沉的爱，这一幕感人至深（6.446-502）；古希腊文学中也有许多关于孝顺的片段。但是，明确将儿童与公民政治（最终为帝国政治）联系在一起的是古罗马人。
由此看来，古典时期的儿童文学史与古希腊和古罗马的历史交织在一起。古希腊人可能很爱自己的孩子，古罗马人则热情歌颂他们的孩子。他们为此想出了生日派对的主意。在古罗马的公民生活中，人们根据年度庆典纪年。在这些庆典中，他们作诗、举行仪式。在国家与家庭紧密相连的公民生活中，孩子居于中心地位。在制定政策和分配权力时，奥古斯都.恺撒皇帝将国家历史和家族史结合在一起。古罗马的殖民地被明确比作父国（该词的拉丁语“patria”的词源学含义在此又有了呼应）的孩子。
自有文献记载以来，人们的成长就离不开自己学习和喜爱的书籍。在童年的不同阶段，孩子们会学习不同的课程。熟悉的故事被重新阅读，教学大纲中也不断加入新的作者。在古希腊和古罗马，人们用书来评判儿童的进步，如果古典时期有儿童文学的话，它就在改编自古希腊和古罗马人物及作品的课文和故事中。
在将近千年的时间里，儿童的生活都以表演为中心。早期学习的两个重点是记忆和背诵。老师会发给学生一些诗人和剧作家写的段落，要求他们学习、背诵，同时还会提醒他们注意音调，并纠正他们的发音。但除了单纯背诵记住的文段，学生很快还被要求亲自去表演。学习文学使人精通修辞，在古希腊和古罗马文化中，法律、政治和军事领导都属于修辞活动。因此，探寻古典时期的儿童文学，就是在考察修辞和教育的历史。
但是，这也是在考察童年本身的历史。在古希腊，人们用相互独立的教学内容来引导处于不同成长阶段的儿童。首先，由被称为“grammatistes”或“didaskalos”的初级老师教授读、写、算术和文学。然后，由“grammatikos”（语法家）教授语法和文学。最后，由“thetores”（修辞学家）和“sophistai”（智者）指导修辞和演讲。对学生——尤其是出身名门的学生而言，公共生活才是目标。这也是古罗马学生的目标，虽然与古希腊模式有所不同。事实上，古罗马人想要将童年定义为一种特殊的社会文化范畴。他们歌颂、纪念、关怀和教育孩子，主要是为了维持古罗马意识形态。这些观念在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中既是儿子也是父亲的主人公形象上得到了系统的体现。贝丽尔·罗森（Beryl Rawson）写道：“埃涅阿斯从燃烧的特洛伊城中救出父亲安喀塞斯和儿子阿斯卡尼俄斯，象征着对家庭的效忠，这个意象无处不在。”在很大程度上，皮乌斯·埃涅阿斯之所以成就了自己，与他人有所区别，是因为他的“pietas”（意为虔敬）源于对家庭的忠诚。的确，在荷马的《伊利亚特》中，赫克托耳对他的儿子阿斯蒂阿纳克斯表现出深沉的爱，这一幕感人至深（6.446-502）；古希腊文学中也有许多关于孝顺的片段。但是，明确将儿童与公民政治（最终为帝国政治）联系在一起的是古罗马人。
由此看来，古典时期的儿童文学史与古希腊和古罗马的历史交织在一起。古希腊人可能很爱自己的孩子，古罗马人则热情歌颂他们的孩子。他们为此想出了生日派对的主意。在古罗马的公民生活中，人们根据年度庆典纪年。在这些庆典中，他们作诗、举行仪式。在国家与家庭紧密相连的公民生活中，孩子居于中心地位。在制定政策和分配权力时，奥古斯都.恺撒皇帝将国家历史和家族史结合在一起。古罗马的殖民地被明确比作父国（该词的拉丁语“patria”的词源学含义在此又有了呼应）的孩子。
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